Новые публикации
Опрос
Был ли у вас такой опыт?
 

Самые популярные статьи
Материалы с сайта
Главная Практики

Данная тема является заключительной к циклу "Логический аппарат метаэзотерики. Эзотерическая математика" и, в частности, конкретизирует идеи статьи “Логическая модель нео эзотерической практики”.

Прикладные аспекты эзотерических моделей

Эзотерические моделиИтак, согласно ранее изложенной теории эзотерик должен идентифицировать свою позицию, определить цель движения, создать намерение по ее достижению и, наконец, выстроить оптимальный путь своего движения, да еще научиться пользоваться средствами продвижения. Теперь, вы уже все знаете и можете смело отправляться в Путь.

Однако когда дело доходит до этого момента, человек испытывает растерянность и не понимает, с чего ему начать. Все дело в том, что его теоретические представления не  имеют приобретаемой только с опытом реальной наполненности. Кроме того, пространство эзотерической практики это лабиринт, система с множеством входов, а значит, ответить однозначно на вопрос, с чего начать, нельзя. Начать можно с любой проблемы, а она выведет на остальные. Для поиска точки входа на интуитивном уровне, надо, углубившись в себя, уловить те элементы своего бытия, которые наиболее волнуют: интересны или страшат. Решение всех локальных проблем следует увязать со стратегией вашего глобального плана. Таким образом, принципиально важным является умение устанавливать (распознавать)  взаимное соответствие элементов теории и практики, отслеживая их взаимную корреляцию в динамике. Пси-действие по отображению теоретических элементов из пространства ментальных конструкций в пространство ощущений-состояний (или наоборот), выводит вперед то из них, которое выполняет ведущую роль в конкретной практике. Все это составляет основу осознанности эзотерического движения.


Для некоторых практикующих распознавание является проблемой. Здесь надо научиться преобразовывать информационное знание в ощущенческий их аналог. Такая возможность, видимо, основывается на синестезии, т.е. когда один тип физических ощущений способен трансформироваться в другой. Например, красная роза может восприниматься человеком еще и как определенное созвучие и вкус. В нашем случае, я говорю о синестезии фундаментальный типов ощущений: физических, чувств, мысли и осознаний. И тогда знание из цифровой информации превращается в аналоговую.

Очевидно, существенно, насколько качественной теорией вы пользуетесь. Адекватна ли она? Допускает ли совершенствование, и до какого предела? Полноценная теория открыта к граничным трансформациям, вплоть до самоотрицания.

Аналогично и с мышлением эзотерика. Оно обязательно содержит некую логическую структуру, а точнее алгоритм, во многом предопределяющий результат ваших раздумий, что, в свою очередь, обуславливает интерпретацию психической практики вашим разумом. Откуда же берется этот алгоритм мышления? Из базовых мировоззренческих положений, т.е. из общей теории, отражающей ваше специфическое восприятие Реальности. А такая теория возникает в ходе абстрагирования и обобщения результатов анализа множества конкретных фактов. Но подобная аналитика производиться на основе определенного алгоритма мышления. Круг замкнулся. Разорвать его нельзя, но за исходную точку входа в этот цикл познания лучше принять наиболее разработанные уже до вас формы мышления.

Мышление полными пространствами является важной особенностью нео эзотерической формы познания. А диалектическая модель позволяет рассматривать любое понятие не только в дискретно-статических позициях, но и непрерывно-динамических. Так, например, сравнение двух объектов может происходит в рамках целого диапазона: {тождественность – равенство – подобие – соответствие – не сопоставимость (несоизмеримость)}.

Если есть условная точка входа в цикл (точнее в спираль) познания, то должен быть и выход. Действительно, он есть в состояниях блокирующих аналитику, а распознающих знание целиком на основе пси-резонанса. Однако воспринятое будет ощущенческо-смысловой глыбой, при попытке понять которую вы опять же задействуете аппарат мышления. Так что и выход условный.

В мышлении как таковом имеются и позитивные, и негативные стороны. Многие пытаются избежать последние, принимая чужие выводы или трансовые озарения в качестве абсолютно истинных, блокируя критический анализ верой. Хороший психотехнический прием, но имеющий, как и все на свете, свою область применения и количественную меру, за границами которой он становиться опасен для развития. Вера – это ощущение, базирующееся на оценке (отношении) правильности или истинности, т.е. реальности события. И это ощущение играет решающую роль в выборе направления движения и концентрации пси-энергии.

Мышление, интуиция и вера в совокупности помогает эзотерику разворачивать свой потенциал. Любой человек проявляет свой потенциал в процессе своей жизнедеятельности. Какие-то интересы у него есть всегда, а выживание заставляет приспосабливаться к требованиям жизни или активно влиять на нее. Но настоящий эзотерик (Homo Esoterikos обыкновенный) не просто живет, а стремиться качественно исчерпать свою духовную природу по ходу продвижения к наивысшим целям Бытия. Он душевно страдает из-за осознания своего несовершенства и попыток изменить себя и мир, а значит, позиций входа в практику у него предостаточно.

Развитие потенциала происходит только в ходе творчества и воплощения его плодов. Творчество – это синтез, которому предшествует или сопутствует анализ. А когда синтез и анализ производиться в согласии с требованиями к достоверному знанию, то такое внутреннее движение называется эзотерическим исследованием. Дословно: искусство идти по следу. Вот так, образ древнего мастерства охотников по нахождению добычи-пищи, через смысловое подобие, трансформировался в представление об искусстве обнаруживать новое знание и состояния.

Исследовательская работа отличается от простого хаотического поиска чего-нибудь интересного тем, что она начинается с формирования базиса своего дальнейшего эзотерического продвижения. Эзотерик устанавливает требования к своему стилю познания (принципы познания), выделяет элементарные понятия и выстраивает понятийную и логическую системы. И вообще, каждое новое свое достижение он ″нанизывает″ на соответствующую ветвь древа (траекторию) так, что его шаги связаны в единую систему с осознанной им структурой. И от того, что практикующий заложил в основах своего эзотерического движения, зависит, что он получит в конечном итоге.

Опять же творчеством заняты многие, а эзотерический поиск относиться генеральному направлению развития собственного сознания. Можно говорить и о качестве творчества. Неразвитый потенциал генерирует примитивное творчество. Но, если оно полезно для практикующего, то оно имеет субъективную значимость. И при критической самооценке человек не станет на каждом углу кричать о своих чудо-достижениях. Если же эзотерик научился проводить исследования на высоком уровне, т.е. находить оригинальные решения, правильно оформляя их пространственной логикой и подтверждая практикой, то его открытия имеют, кроме субъективной, объективную значимость. В тоже время, не стоит бороться за первенство в эзотерике – нет лидера на все времена, поэтому просто спокойно совершенствуйте себя. Если временно не омрачаться иллюзией, то все мы движемся в недвижимом, т.е. бег на месте общепримиряющий. А если все же омрачаться, то делать это в согласии с высокими стандартами духовного развития.

NZ-теория указывает нам на то, что мы должны продвигаться к позициям, все более приближающимся по своим характеристикам к идеальным. Это, прежде всего, метапозиции с полнотой управления на своем уровне. Конкретнее, метапозиция сознания относительно:

Самоидентификации – это возможность выбора и перемещения по состояниям в диапазоне от предельно индивидуализированного до предельно матричного, т.е. Сверхсознания. А также иметь возможность утраты восприятия своего бытия с переходом в абсолютное отсутствие.

Смысла-цели – это возможность избрания такового или конструирования, или свободы от смысла-цели, или пребывание над всем пространством смысло-целей.

Нравственности – это возможность (не)пользоваться различными ее формами, включая суперпозиции совмещения таковых в целях оценки правомерности различных намерений и действий. Норма нравственности лежит в зоне пересечения основных ее форм с учетом конкретики рассматриваемой ситуации.

Личности – это возможность отслеживания ее состояния с нужной степенью детализации, включая переход к неуправляемым, спонтанным состояниям; возможность трансформации (включая процессы разрушения или замены) в желаемую структуру с заданными свойствами.

Телесной оболочки – это возможность аналогичная вышеприведенной метапозиции личности. Иными словами, возможность программирования работы тела вплоть до генетического уровня: саморегуляции, регенерации, модернизации, трансформации, избирательного управления и т.п.


Внешней судьбы – возможность полноты управления событиями: от жесткого контроля до совершенной спонтанности. Управление ради выстраивания судьбы, максимально благоприятствующей индивидуальному и обще эволюционному развитию.

Является заблуждением понимание метапозиции исключительно как цели персонального могущества со свойственным ему единовластием и эгоцентризмом? Метапозиция не включает в себя нравственной оценки, а является лишь технически выгодной для управления. Если же отследить дальнейшее повышение уровня могущества персональной метапозиции, то обнаружим, что замыкание на эго есть самоограничение, требующее перехода к матричности сознания, т.е. преодоления эгоцентризма вплоть до самопожертвования. Некоторые думают, что самопожертвование абсолютно альтруистично. Отнюдь, это жертва ферзя ради того, чтобы выиграть партию в целом. Уместно ли пользоваться сравнением самосовершенствования с игрой? Да, поскольку мы пользуемся базовыми понятиями математической теории игр и, кроме того, интерпретация Бытия как игры Абсолютного сознания отражает его до-смысловое состояние. Это обстоятельство было замечено еще в древнеиндийских учениях.

Кроме того, эффективность управления напрямую зависит от наличия потока оперативной информации и способности качественной ее обработки (анализа и синтеза), т.е. мудрости. Естественно, что поток восприятия и мудрость индивидуализированного субъекта ограничены его единичностью, и лишь в составе матричного сознания появляется возможность продвигаться к ранее недостижимым метапозициям.

Другой часто возникающий вопрос звучит так: продвигаясь к метапозициям, становится ли эзотерик более приспособленным к жизни, чем обычный человек, который просто хочет хорошо устроиться в жизни? Ответ: не обязательно. Во-первых, важно, чья стартовая позиция (условия, наследуемые от родителей) лучше. Во-вторых, обычный человек использует стратегию максимального приспособления к конкретным условиям жизни, а эзотерик – к универсальным. В-третьих, их цели разные, а значит и различны критерии оценки достижений.

Понятие полноты управления почти эквивалентно представлению о независимости потока восприятия от собственных и несобственных оболочек или их элементов. Действительно, чем выше управляемость событий, тем менее зависим от них субъект, но даже при максимуме управляемости может быть зависим. А полнота управления означает, что в пространстве выбора, на всех его этапах и уровнях, всегда имеется альтернативный выбор, обеспечивающий свободу (предельную независимость) вплоть до отказа от самого выбора или пребывания в конкретном пространстве. Различия в понятиях об управлении и независимости лишь в оттенках: первое выражает активное отношение к событиям, а второе, пассивность и защищенность.

Метапозиция внутренней судьбы означает, что индивидуум способен управлять состояниями, порождаемыми строением его личности. И здесь практика состоит в овладении механизмами конструирования таких состояний, т.е. в усилении самодостаточности субъективной реальности и повышении ее независимости от внешней объективной. Это достигается через осознание алгоритмов пси-программ и искусное манипулирование маркерами-оценок и намерениями.

Метапозиция внешней судьбы. Казалось бы, все ясно: чем больше власти сосредоточено у человека, тем он более свободен в выборе оптимальной для него позиции. В частности, он может сбросить рутинную работу на управляющих, освобождая себя для стратегических решений. Власть способствует высокой независимости ее обладателя от многих обстоятельств и улучшает целый ряд житейских показателей: медицина, материальные возможности, связи и т.п. Даже для благотворительности нужны лишние средства и другие возможности. Напрашивается вывод о том, что следует идти к власти, добиваясь чиновничьей карьеры, богатства, известности и т.п. Но тут возникает проблема, порождаемая зависимостью векторов внешней и внутренней судьбы, их системой. Если затрачивать много сил и времени на одно направление, то пострадает продвижение по другому: затормозиться духовное развитие, сводя на нет смысл бытовых достижений. С другой стороны, поиск метапозиции сознания во внутренней реальности с отказом от внешних целей легко приведет к нищенскому состоянию. И проблема выживания выйдет на передний план, сигнализируя об удалении от метапозиции во внешней судьбе. (Замечание. Независимость может быть усиленна еще и на основе совершенствования физического тела, например, боевых искусств и т.п. Это направление является промежуточным и соединительным между внешним и внутренним.)

Решение этой проблемы таково: тактически эзотерик стремиться к вышеуказанным метапозициям, но стратегически его должна интересовать третья, иерархически более высокая метапозиция, возвышающая его над метапозициями, достигаемыми по отдельности во внешней и внутренней судьбе. Траектория движения к ней создается двойной спиралью, которая формирует туннель серединного пути. Он должен привести к позиции, из которой управление полной судьбой достигается методами, лежащими над этими направлениями. Это состояние сознания соответствует межинкарнационному, т.е. такому в котором может оказываться влияние на конструирование или корректировку генома (матрицы) земного воплощения. Достигается это состояние сознание в процессе созерцания своей абстрактной судьбы и расщеплению обычного сознания на то, которое локально в этом мире и то, которое осознает себя над реальностью данного существования. Затем высшее состояние будет усиливаться по мере самоотождествления с ним. Дальнейшее эзо-движение состоит в расщеплении каждого освоенного высшего состояния на еще более глобальное – т.е. направление к предельно высокой метапозиции сознания.

Известно, что в человеческом арсенале имеется физический и психический (виртуальный) способы взаимодействия с Реальностью.

Медитационно пси-резонанс достигается, если сформированная эзотериком пси-команда вышла, часто простым подбором, на необходимые для этого характеристики: интенсивность, частоту (утонченность), форму и внутреннюю структуру. Все это практикующий получает в виде системы ощущений, составляющей определенное состояние сознания.

Любой человек на интуитивном уровне создает намерения (пси-установки) по мере жизненной необходимости. В отличие от него практикующий в духовной сфере способен делать это осознанно и системно. А умение формировать намерения он превращает в искусство. Вообще тенденция все инстинктивно-примитивные способности развивать до уровня искусства является характерной чертой человечества. Благодаря этому и совершенствуются культура, знания и умения цивилизации. Поэтому рассмотрим некоторые аспекты практики создания эффективных намерений:

Вся совокупность намерений образует систему со сложно-иерархической структурой. Главная классификация выделяет уровни абстрактности (или обобщенности), когда каждая группа однотипных намерений погружена в собственное матричное, т.е. для них всех обобщенное (универсальное) намерение. Оно содержит не только специфическую для группы информацию, но и фиксирует тот уровень энергетики, который позволяет (при наличие достаточных условий) реализовываться любому (по желанию человека) намерению из группы. Если же такое матричное намерение не создано, то каждое намерение из группы придется реализовывать само по себе без общей энергоинформационной платформы, т.е. как бы с нуля.


Ядром намерения является его информационное содержание, т.е. его собственная пси-программа. Любое намерение содержит в себе чувства-желания и зрительный образ. Их качество также влияет на характеристики пси-команды. Наиболее утонченными по своей структуре считаются желания без желания (двухуровневая структура с самоотрицанием) и образы, чья форма проясняет суть команды, но оставляет ей пространство для вариантов реализации. Кроме того, необходимы правильные действия во внешней среде, которые бы непосредственно готовили условия для воплощения пси-приказа или опосредованно, через, так называемую, магическую связь. Последняя достигается на основе сформированных в сознании пси-связок (привязанностей) между желаемым и физическими действиями.

Мета-пространство формирования пси-команд допускает следующие варианты их внутренней организации: вложенные, полиформовые (изменение образов, моделей, активности), полиструктурные (центральное ядро и периферия), динамические (произвольные переходы из метапозициии).

Вложенные предназначены для перераспределения энергии и встречного сопротивления по уровням иерархии пси-команд:

(-(+)) активный пси-приказ физического характера может быть покрыт оболочкой с пассивным (безразличным) психологическим отношением к успешности его реализации и значимости последствий этого, что снижает сопротивление его воплощению.

(+(+)) активное стремление к внешним и скрытым целям складывает их энергию.

(+(-)) внешне активное намерение с безразличным ядром порождает без эмоциональное, но внимательное (профессиональное, безукоризненное, автоматическое) его выполнение.

(-(-)) обеспечивает медитационное выжидание благоприятствующих обстоятельств, синхронизированное с ни чем не проявляемой готовностью физических действий.

Количество (глубина) вложений ограничено лишь развитостью сознания практикующего.

Полиформовые обеспечивают гибкое видоизменение используемой формы пси-команды с целью проявления скрытых ранее в ней качеств:

Форма команд может: зависеть от их состояния (доминирующе активного и  фонового); обладать визуализированным образом или быть сугубо информационной, либо быть неявной интуитивно-ощущенческой. Иметь форму волевого приказа, мягкого внушения или просьбы. Зависеть от теоретической модели, в рамках которой предпочтительна та или иная форма.

Полиструктурные гарантируют всестороннюю и поэтапную реализацию пси-команды благодаря ее структуризации на одном уровне иерархии:

Команда-ядро является центральной по значимости, но для своей реализации окружена множеством периферийных (вспомогательных) команд.

Группа команд может выступать как система, но иметь однородную ценность своих элементов.

Периферийные команды могут оказаться более значимыми, чем центральная.  Такое часто бывает при выполнении команд в нестабильных условиях.

Динамические означают возможность трансформации одних видов пси-команд в другие (или присутствия смешанных признаков в одном  и том же приказе) ради применения всего разнообразия методик достижения цели. Например, вложенная пси-команда может выполнять задачу ядра и одновременно иметь несколько форм внешней команды-оболочки. В любом случае, динамические приказы означают, что эзотерик способен входить в мета-состояния, и в них подготавливать собственные трансформации, не меняя при этом контроль единого самосознания над своим многообразием.

Намерения могут быть связанными (зависимыми) между собою и независимыми. По типу энергетического проявления проявлять свою активность постоянно или переменно с пассивностью. Интенсивно или фоново. Длительно или мгновенно.

Особые свойства имеют системы намерений. Система в своем строении отражает тактику и стратегию воплощения пси-установок. В такой структуре намерения, рассматриваемы как векторные силовые линии, могут выстраиваться параллельно или последовательно. В связках, выводить вперед главное намерение или прятать его под прикрытие множества второстепенных. Группироваться вокруг единого центра или образовывать сеть разнокорневых семейств.

В заключение отмечу, что реализация пси-команды зависит от состояния сознания, т.е. среды, в которой она действует. Нужные параметры этого состояния формируются за счет установления определенных оценок внешнего мира и самовосприятия, а также пси-резонансом между субъективными состояниями и их объективными прототипами посредством активизации их физических носителей.

Можно ли с помощью мастерского владения намерением достичь жесткого управления событиями? Нет, конечно. Потому что реальность разворачивается под воздействием гигантского числа разнородных намерений (и просто вектор-сил) из различных источников. Кроме того, следствием двойственной природы существования является закон синусоидальной траектории всякого проявления. В нашем случае, волнообразный подъем и спад эффективности управления и неконтролируемости событий. Задача эзотерика не в достижение предела управляемости, а лишь в стремлении к нему. И главной проблемой в этом движение есть взятие под диалектически полный контроль собственное эволюционное совершенствование.

См продолжение  "Практика со своим сознанием"

© А.В. Кундин. Неоэзотерика "Эзотерическая практика 1"

Astrokey.org


 

Читайте также

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить